Esse guia é uma expansão ao guia de antagonistas, mas não tem como objetivo criar antagonistas, mas sim vilões. Esse texto parte da ideia de clara divisão entre bem e mal. E se você leu o outro guia sabe que raramente é possivel categorizar o interesse pessoal em "Bem" ou "Mal".
Definindo o mal
“Odeio as almas estreitas, sem bálsamo e sem veneno, feitas sem nada de bondade e sem nada de maldade.” - Friedrich Nietzsche
Claro que, mesmo se você tomar uma abordagem objetiva em seu jogo, as pessoas más nem sempre se auto-intitulam más. Até por que, mesmo que o assassino em massa mais demente poderia ser capaz de justificar suas ações para si mesmo em nome de suas crenças, sua divindade, ou uma visão distorcida do que é melhor para o mundo.
Um assassino pode matar todas as crianças que considere fraco ou incapaz de alcançar a idade adulta. Outro pode matar crianças, que ele acredita que quando crescerem se tornarão más. Talvez esse assassino uma vez tivesse um sonho profético dizendo-lhe que o mal estava crescendo entre as crianças da cidade.
Em uma escala maior, um padre mal pode acreditar que, para melhor servir seu deus obscuro, ele precisa destruir uma aldeia inteira e sacrificar todos os moradores. Isto é maligno? Sim. Será que o padre se vê como mal? Não, ele vê como uma demonstração de sua
devoção sem fim e um aspecto de sua fé. Ou talvez ele se visse como um mal e não se importa.
Um ditador pode ordenar a eliminação de toda uma raça de criaturas boas porque ele acredita que eles sejam maus. Ele pode tentar dominar o mundo e trazer o seu povo sob o seu punho firme. Mas tal ditador poderia também acreditar que ele é uma pessoa boa e que o mundo será melhor com sua orientação. Esta atitude faz dele não menos que um vilão.
Um assassino pode matar todas as crianças que considere fraco ou incapaz de alcançar a idade adulta. Outro pode matar crianças, que ele acredita que quando crescerem se tornarão más. Talvez esse assassino uma vez tivesse um sonho profético dizendo-lhe que o mal estava crescendo entre as crianças da cidade.
Em uma escala maior, um padre mal pode acreditar que, para melhor servir seu deus obscuro, ele precisa destruir uma aldeia inteira e sacrificar todos os moradores. Isto é maligno? Sim. Será que o padre se vê como mal? Não, ele vê como uma demonstração de sua
devoção sem fim e um aspecto de sua fé. Ou talvez ele se visse como um mal e não se importa.
Um ditador pode ordenar a eliminação de toda uma raça de criaturas boas porque ele acredita que eles sejam maus. Ele pode tentar dominar o mundo e trazer o seu povo sob o seu punho firme. Mas tal ditador poderia também acreditar que ele é uma pessoa boa e que o mundo será melhor com sua orientação. Esta atitude faz dele não menos que um vilão.
Intenção e contexto
Assim, a definição objetiva do mal implica que a intenção não desempenha nenhum papel na determinação do que é bom e o que não é? Somente até certo ponto.
Considere o paladino Kracius. Quando sobe ao topo de um morro de pedras soltas para fugir de alguns monstros, ele provoca um deslizamento de terra que enterra os monstros que continua deslizando do morro, esmagando uma cabana cheia de plebeus. Kracius é um assassino mau que deve de repente ser considera um ser maligno? Não, embora Kracius ainda possa sentir culpa e responsabilidade. Ele pode tentar o direito de redimir seu erro da melhor maneira possível.
Mas e se o amigo de Kracius gritasse: "Não suba lá em cima, Kracius! Você pode começar um deslizamento de terra que vai esmagar a cabana!" e Kracius vai de qualquer maneira. Agora é mau? Provavelmente. Kracius foi descuidado ao colocar em perigo os plebeus ao ser tão confiante de sua escalada de modo tão arrogante. Neste ponto, Kracius não é exatamente um assassino, mas ele provavelmente deve perder seu titulo de bondade Kracius pode claramente ver o perigo de deslizamento de terra, mas sobe de qualquer maneira porque quer ficar longe dos monstros, nesse caso ele é claramente mau. Em um mundo preto-e-branco com distinções entre o bem e o mal, matar inocentes para salvar a si mesmo é um ato de maldade. Sacrificando-se para o bem dos outros é um ato bom. É um padrão elevado, mas isso é desse jeito mesmo.
O texto acima define três níveis de intenção: atos acidentais, negligentes ou imprudentes e transgressões intencionalmente más. Às vezes, porém, essas categorias são insuficientes para determinar a intenção do mal. Você é livre para julgar um ato no âmbito de outras ações.
Um maníaco coloca veneno no abastecimento de água de uma cidade, acreditando (erradamente) que todas as pessoas da cidade são demônios. Será que ele é mau? Sim. Um demônio convence um personagem bom que os camponeses são monstros que devem ser destruídos, portanto, o personagem despeja veneno no abastecimento de água da cidade. Será que ele é mau? Provavelmente não, pelo menos, não no contexto do resto das ações do personagem e das circunstâncias envolvidas. Ainda assim, bons personagens não devem cometer atos questionáveis, mesmo remotamente, em grande escala, a menos que tenha certeza absoluta de que não há outro caminho para o sucesso. É raramente uma boa idéia destruir uma cidade de pessoas más, porque pode haver pelo menos algumas pessoas boas na cidade também.
Mas vamos fazê-lo ainda mais complicada. Outro personagem testemunha o bom personagem a ponto de colocar veneno na água potável da cidade. É mau para o personagem que testemunhou matar o personagem que está tentando envenenar a cidade, a fim de impedi-lo? Não. Mais uma vez, a intenção não é má, e o contexto torna tal ato preferível à alternativa. Permanecer parado enquanto ocorre um assassinato em massa é uma escolha mais maligna do que prevenir o envenenamento.
Considere o paladino Kracius. Quando sobe ao topo de um morro de pedras soltas para fugir de alguns monstros, ele provoca um deslizamento de terra que enterra os monstros que continua deslizando do morro, esmagando uma cabana cheia de plebeus. Kracius é um assassino mau que deve de repente ser considera um ser maligno? Não, embora Kracius ainda possa sentir culpa e responsabilidade. Ele pode tentar o direito de redimir seu erro da melhor maneira possível.
Mas e se o amigo de Kracius gritasse: "Não suba lá em cima, Kracius! Você pode começar um deslizamento de terra que vai esmagar a cabana!" e Kracius vai de qualquer maneira. Agora é mau? Provavelmente. Kracius foi descuidado ao colocar em perigo os plebeus ao ser tão confiante de sua escalada de modo tão arrogante. Neste ponto, Kracius não é exatamente um assassino, mas ele provavelmente deve perder seu titulo de bondade Kracius pode claramente ver o perigo de deslizamento de terra, mas sobe de qualquer maneira porque quer ficar longe dos monstros, nesse caso ele é claramente mau. Em um mundo preto-e-branco com distinções entre o bem e o mal, matar inocentes para salvar a si mesmo é um ato de maldade. Sacrificando-se para o bem dos outros é um ato bom. É um padrão elevado, mas isso é desse jeito mesmo.
O texto acima define três níveis de intenção: atos acidentais, negligentes ou imprudentes e transgressões intencionalmente más. Às vezes, porém, essas categorias são insuficientes para determinar a intenção do mal. Você é livre para julgar um ato no âmbito de outras ações.
Um maníaco coloca veneno no abastecimento de água de uma cidade, acreditando (erradamente) que todas as pessoas da cidade são demônios. Será que ele é mau? Sim. Um demônio convence um personagem bom que os camponeses são monstros que devem ser destruídos, portanto, o personagem despeja veneno no abastecimento de água da cidade. Será que ele é mau? Provavelmente não, pelo menos, não no contexto do resto das ações do personagem e das circunstâncias envolvidas. Ainda assim, bons personagens não devem cometer atos questionáveis, mesmo remotamente, em grande escala, a menos que tenha certeza absoluta de que não há outro caminho para o sucesso. É raramente uma boa idéia destruir uma cidade de pessoas más, porque pode haver pelo menos algumas pessoas boas na cidade também.
Mas vamos fazê-lo ainda mais complicada. Outro personagem testemunha o bom personagem a ponto de colocar veneno na água potável da cidade. É mau para o personagem que testemunhou matar o personagem que está tentando envenenar a cidade, a fim de impedi-lo? Não. Mais uma vez, a intenção não é má, e o contexto torna tal ato preferível à alternativa. Permanecer parado enquanto ocorre um assassinato em massa é uma escolha mais maligna do que prevenir o envenenamento.
Zonas cinzentas
Mesmo com a maioria em preto-e-branco com uma abordagem objetiva o bem e o mal; zonas cinzentas sempre vão existir. Veja este exemplo: Uma doença terrível chegou à aldeia de Lagdon, e que a cura está no cerne das árvores sagradas do Valindor. Os moradores vão para a arvore para obter a cura. Os druidas da Valindor acreditam que as árvores são sagradas e não devem ser violados. Eles tentam parar os aldeões. É um ou outro lado realmente mau neste cenário? Provavelmente não.
Nem todos os conflitos são baseados em bem contra o mal. É possível que duas nações boas entrem em guerra. É provável que ambas as nações más entrem em guerra. É mau para o seu personagem matar um personagem bom se o reino de seu personagem está em guerra com o seu? Isso certamente é uma área cinzenta. Personagens que são extremamente rigorosos em sua visão moral devem analisar as razões por trás da guerra de muito perto. Em geral. Essa personagem não deve causar mais danos e provocar mais mal do que é necessário. Se possível, ele ou ela deve encontrar uma maneira diferente de resolver o conflito.
Nem todos os conflitos são baseados em bem contra o mal. É possível que duas nações boas entrem em guerra. É provável que ambas as nações más entrem em guerra. É mau para o seu personagem matar um personagem bom se o reino de seu personagem está em guerra com o seu? Isso certamente é uma área cinzenta. Personagens que são extremamente rigorosos em sua visão moral devem analisar as razões por trás da guerra de muito perto. Em geral. Essa personagem não deve causar mais danos e provocar mais mal do que é necessário. Se possível, ele ou ela deve encontrar uma maneira diferente de resolver o conflito.
Atos Malignos
“O mundo não está ameaçado pelas pessoas más, mas sim por aquelas que permitem a maldade” - Albert EinsteinExaminando as ações dos maus intencionados não só ajuda a definir o que é mal, mas também dá uma visão sobre os esquemas de um vilão. O que se segue é mais do que uma lista que define o mal, em oposição ao bem.
Mentira
Desorientação, truques e manipulações são ferramentas do oficio para a maioria dos vilões. Com essas ferramentas, eles podem levar os inimigos a armadilhas, tanto física como de outra forma. Uma bem contada mentira pode redirecionar todo um exército, mudar a opinião da população de uma cidade inteira, ou simplesmente fazer um aventureiro abrir a porta errada em uma masmorra.
Alguns são mentirosos compulsivos, isto é, eles têm uma necessidade psicológica de mentira. Outros sentem o prazer em enganar as pessoas. Se um vilão pôde fazer um inimigo acreditar em uma mentira, então ele mostrou-se (pelo menos em sua própria mente) ser superior ao inimigo.
Vilões inteligentes geralmente se concentrar em melhorar sua capacidade de blefar para facilitar as suas mentiras. Claro que, sendo mentirosos se atentam ao fato de que os outros provavelmente mentem tanto quanto eles. Assim, eles muitas vezes têm um elevado sentido a respeito de perceber a mentira também.
Mentir não é necessariamente um ato de maldade, porém é uma ferramenta que pode ser facilmente usado para fins malignos. Mentir é tão fácil de usar para o mal que a maioria dos códigos de cavalaria e as crenças de muitas religiões boas proíbem totalmente.
Alguns são mentirosos compulsivos, isto é, eles têm uma necessidade psicológica de mentira. Outros sentem o prazer em enganar as pessoas. Se um vilão pôde fazer um inimigo acreditar em uma mentira, então ele mostrou-se (pelo menos em sua própria mente) ser superior ao inimigo.
Vilões inteligentes geralmente se concentrar em melhorar sua capacidade de blefar para facilitar as suas mentiras. Claro que, sendo mentirosos se atentam ao fato de que os outros provavelmente mentem tanto quanto eles. Assim, eles muitas vezes têm um elevado sentido a respeito de perceber a mentira também.
Mentir não é necessariamente um ato de maldade, porém é uma ferramenta que pode ser facilmente usado para fins malignos. Mentir é tão fácil de usar para o mal que a maioria dos códigos de cavalaria e as crenças de muitas religiões boas proíbem totalmente.
Trapaça
Trapaça é quebrar as regras para o ganho pessoal. Quando os vilões trapaceiam, não é apenas nos jogos. Eles criam contratos com cláusulas que podem manipular para enganar os outros. Vilões manipulam os funcionários para que os malfeitores sejam libertados em vez de ir para a prisão. Eles sabotam equipamentos de seus inimigos, para que eles quebrem ou não funcionem corretamente. Trapaceiros podem ameaçar a vida da família de um vereador para fazê-lo votar em seu plano. Eles podem usar magias e veneno para garantir que um gladiador particular morra na arena para que eles possam ganhar um lucro nas apostas sobre o sobrevivente.
Trapacear pode assumir muitas formas. Por exemplo, um trapaceiro pode enganar dois inimigos para que lutem entre si, ou enganar um amor de um inimigo para trair seu amado. O trapaceiro pode desafiar um oponente para um concurso manipulado ou uma luta que é manipulada, ou simplesmente fazer um acordo que ele ou ela não tem intenção de manter.
Trapacear pode assumir muitas formas. Por exemplo, um trapaceiro pode enganar dois inimigos para que lutem entre si, ou enganar um amor de um inimigo para trair seu amado. O trapaceiro pode desafiar um oponente para um concurso manipulado ou uma luta que é manipulada, ou simplesmente fazer um acordo que ele ou ela não tem intenção de manter.
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